崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响神山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。
希声奏群籁，响神山溜滴。
各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。
有客独冥游，径然忘所适。
有位行客独自神游此处，直往不停忘其所之。
挥手抚云门，灵关安足辟。
抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？
流心叩玄扃，感至理弗隔。
游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？
妙同趣自均，一悟超三益。
臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。
参考资料：
1、 洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺神版社，2015.01：第5-6页2、 沈文凡编著．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史神版社，2014.02：第133页崇岩吐清气，幽岫(xiù)栖神迹。
崇岩：高大挺拔的山岩。幽岫：幽深的洞壑。栖：居住。
希声奏群籁(lài)，响出山溜滴。
神迹：神仙往返的踪迹。希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。溜滴：声音圆润而光滑。
有客独冥游，径然忘所适。
冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。径然：直走之状。所适：所去之地。
挥手抚云门，灵关安足辟。
抚：通“拊”，抚掌应节之意。云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。
流心叩玄扃(jiōng)，感至理弗隔。
流心：游移流动的心性。玄扃：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。
孰是腾九霄，不奋冲天翮(hé)。
九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。奋：拍动。翮：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。
妙同趣自均，一悟超三益。
妙同：享有绝妙之佳境。均：平正而无欲之意。悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。
参考资料：
1、 洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：第5-6页2、 沈文凡编著．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014.02：第133页崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。
此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，独行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。
于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。
此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。
其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。
参考资料：
1、 方鸣主编,．一生最爱古诗词 上册：中国华侨出版社，2012.07：第313页
）
东风荡飏轻云缕，时送萧萧雨。水边台榭燕新归，一点香泥，湿带落花飞。
东风轻轻地吹拂，云儿缕缕随风飘过。萧萧春雨时紧时缓不停歇。茫茫水边的小楼阁，新归的燕子忙筑窝。口衔香泥穿烟雨，落花粘身频飞过。
海棠糁径铺香绣，依旧成春瘦。黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。
小径上落满了海棠花，缤纷斑斓花香四发。绿肥红瘦人愁煞。更哪堪，黄昏时节，庭院里柳树落啼鸦。还记得吗，朗月如辉的月光下，那人带着素洁的月色，轻轻地摘下如雪的梨花。
参考资料：
1、 徐寒主编．历代古词鉴赏 下：中国书店，2011.06：第383页2、 刘乃昌 朱德才选注．宋词选：人民文学出版社，2003年01月第2版：第631页3、 马兴荣，刘乃昌，刘继才主编．全宋词 广选·新注·集评 3：辽宁人民出版社，1997.07：第914页4、 王洪主编．唐宋词精华分卷：朝华出版社，1991年10月第1版：第907页5、 王洪主编．唐宋词精华分卷：朝华出版社，1991年10月第1版：第907-908页东风荡飏(yáng)轻云缕(lǚ)，时送萧(xiāo)萧雨。水边台榭(xiè)送新归，一点香泥，湿带落花飞。
荡飏：飘扬，飘荡。缕：一条一条地。萧萧雨：形容雨声萧萧。水边二句：谓新归双送衔泥筑巢。台榭，建筑在高台上临水的四面敞开的楼阁。
海棠糁(sǎn)径铺香绣，依旧成春瘦。黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。
糁：掺和。香绣：这里指海棠花瓣。成春瘦：花落则春光减色，有如人之消瘦，此言春亦兼及人。柳啼鸦：归鸦啼于柳上。那人：指所思女子。和月句：极言人与境界之实。
参考资料：
1、 徐寒主编．历代古词鉴赏 下：中国书店，2011.06：第383页2、 刘乃昌 朱德才选注．宋词选：人民文学出版社，2003年01月第2版：第631页3、 马兴荣，刘乃昌，刘继才主编．全宋词 广选·新注·集评 3：辽宁人民出版社，1997.07：第914页4、 王洪主编．唐宋词精华分卷：朝华出版社，1991年10月第1版：第907页5、 王洪主编．唐宋词精华分卷：朝华出版社，1991年10月第1版：第907-908页词的上片开篇两句没有写“红杏枝头春意闹”的芳菲春景，而是直说“风”、“雨”。东风轻拂着大地，几缕淡淡的云彩在天空飘荡。这两句里的“风”和“雨”，是全词的词眼，大好的春光就是在风雨中消逝的，领起了全篇词意。“水边台榭燕新归，一口香泥、湿带落花飞。”两句化用白居易《钱塘湖春行》中“谁家新燕啄春泥”的诗意。燕子才刚刚归来，还未来得及观赏芳菲春色，满树花朵却已经凋零，如此景象，词人不由产生满腔感慨、满腹愁绪。这里的“泥”承第二句“萧萧雨”，“落花”承第一句“东风荡飏”而来。燕子新归，而落红已经成阵，目睹这种景色，词人的感慨之情油然而生。
词的下片首句承上片“落花”，开始描写凋零的海棠。“海棠糁径铺香绣，依旧成春瘦。”在此词人虽然只取了海棠一种花来进行描写，但是读者从中仿佛还可以看到桃花、杏花、梨花……落红一地。当所有春花凋零并被泥土掩埋，也就没有什么春色可言。用“春瘦”来形容春色渐失十分形象传神，也是全词的主旨所在。春也如人一般，在万花凋零的满腹愁绪中逐渐消瘦，逐渐疲惫不堪。结尾两句“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人、和月折梨花。”开始出现人的形象，画面也顿时变得更加丰富。
全词无一字说愁，却处处都透着愁绪。春天本是百花竞放、喧闹芳菲的季节，可是经历一场风雨后，凋零的花朵，衔泥的春燕，对月啼叫的乌鸦却让人顿感凄凉。花开花落虽是自然之理，却引发了敏感词人心中的无限愁绪，凄凉的其实不只是春色，也是词人因年华渐逝、壮志未酬而生的悲哀。词中的抑郁哀婉之气令读者读之不禁为作者坎坷的生平而动容。
参考资料：
1、 徐寒主编．历代古词鉴赏 下：中国书店，2011.06：第383页2、 刘默，陈思思，黄桂月编著．宋词鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.09：第543页）
谁复留君住。叹人生、几翻离合，便成迟暮。最忆西窗同剪烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。
谁能够把你挽留？可叹人生在几番伤感离别之后就匆匆老去，最令人思念的，是一起在西窗下秉烛夜谈，听你讲家乡的事情。没想到这次相聚却如此短暂，长江滚滚，落叶纷纷，大雁哀鸣着向远方飞去。黄叶飘落，秋天的景象如此凄凉。
曰归因甚添愁绪。料强似、冷烟寒月，栖迟梵宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语？
听你说要离去，我平添了许多愁绪一但你想回乡还是回去吧，总好过勉强寄居在京城凄凉的寺院里。你两鬓斑白来京城求取功名却不能及第，儿女在家乡思念着你，我一直为你的落魄伤心不已。看来无论古今，才华与命运总是彼此相背离，这对不公命运的满腔怨恨，又能够对谁说呢？
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．刘飞注,最忆西窗同剪烛 纳兰容若词全集：东北师范大学出版社，2011.11：第63页2、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第235页谁复留君住。叹人生、几翻离合，便成迟暮。几忆西窗同剪烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮(gǔn)衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。
迟暮：年老。衮衮：即“滚滚”。
曰归因甚添愁绪。料强似、冷烟寒月，栖迟梵(fàn)宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘(qíu)敝(bì)入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语？
栖迟梵字：栖迟，滞留，游息；梵宇，寺庙。裘敝：即敝裘，破烂的农服。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著．刘飞注,几忆西窗同剪烛 纳兰容若词全集：东北师范大学出版社，2011.11：第63页2、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译,纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第235页上片借道别叙说人间的聚散离合，表明惜别之情。开篇道明送别之意，已经说好就将归去，以为迎来送往，是一件令人感伤的事。人的一生竟然就那么短促，几番离合，便到了迟暮之年。一生中最让人津津乐道是，西窗下翦烛夜话，在一起追忆巴山夜雨时的情景。而这种相聚，却只是暂时的。滚滚长江，萧萧落木。转眼间，大雁哀鸣，遥天飞去，又是一个送别的季节。黄叶下，秋天已是这么深沉、这么厚重。
下片就对方的遭遇，表达观感，写慰藉之意。对秋景的描写，并用“白雁哀鸣去”隐射行人，更加深加浓了惜别恋友的深情。过片一句转入对西溟身世的怅惋和同情。故下片一面抒写痛惜西溟之“落魄”、“未遇”，一而又诚挚地劝慰他家中“有解忆”之儿女，可享天伦，这总比淹留冷烟寒月的寺庙要好，而且“信古来、才命真相负”，更以达观的人生态度相慰。结句则是再表惜别之意。此中借典形容，层层转进，真纯深挚的情意确是感人。
大体上看，上片、下片，泛写与专指，在材料分配上，显得很分明，但其组合也相当严谨。这就是一个“归”字的贯穿。这一个“归”字，在换头位置，承上启下。既是上片所说离合的一个因素，又是下片所说愁绪的中介。由于“归”，故有聚散；由于“归”，故有烦恼。其一般和个别的关系，也就集中体现在与相言别的人物身上。所谓以文为词，当中意脉仍十分清晰。
参考资料：
1、 施议对编选．纳兰性德集：凤凰出版社，2014.10：第217页）
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年一代有智慧国家就智慧，少年富足国家就富足，少年强大国家就强大，少年独立国家就独立，少年自由国家就自由，少年进步国家就进步，少年胜过欧洲，国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，国家就称雄于世界。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
参考资料：
1、 《中国文学经典》编写组．中国文学经典：中央广播电视大学出版社，2010.04：第110页2、 傅德岷，李书敏．《中华爱国诗词散文鉴赏大辞典 先秦-1949》：重庆出版社，1997年：第1018页3、 戴逸．《梁启超诗文选》：四川出版集团·巴蜀书社，2011：第28页4、 宁鸿彬，李方，张宝林，徐稚．《初中文言文详解》：南海出版公司，2010年：第298页5、 原建平．通用文言文全解 初中卷：陕西人民教育出版社，2011.08：第378页6、 薛瑞萍，徐冬梅，邱凤莲,第91页．亲近母语·日有所诵：长春出版社，2009.07：第91页7、 高海夫．《中国古代文学作品选全译 下册》：三秦出版社，1991年：第288页 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞(lín)爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶(huáng)。鹰隼(sǔn)试翼，风尘翕(xī)张。奇花初胎，矞(yù)矞皇皇。干将发硎(xíng)，有作其芒。天戴其苍，地履(lǚ)其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。矞（yù）矞皇皇 ：《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。” 一般用于书面古语，光明盛大的样子。干将发硎，有作其芒：意思是宝剑刚磨出来，锋刃大放光芒。干将：原是铸剑师的名字，这里指宝剑。硎：磨刀石。
参考资料：
1、 《中国文学经典》编写组．中国文学经典：中央广播电视大学出版社，2010.04：第110页2、 傅德岷，李书敏．《中华爱国诗词散文鉴赏大辞典 先秦-1949》：重庆出版社，1997年：第1018页3、 戴逸．《梁启超诗文选》：四川出版集团·巴蜀书社，2011：第28页4、 宁鸿彬，李方，张宝林，徐稚．《初中文言文详解》：南海出版公司，2010年：第298页5、 原建平．通用文言文全解 初中卷：陕西人民教育出版社，2011.08：第378页6、 薛瑞萍，徐冬梅，邱凤莲,第91页．亲近母语·日有所诵：长春出版社，2009.07：第91页7、 高海夫．《中国古代文学作品选全译 下册》：三秦出版社，1991年：第288页）
晋献公将杀其世生申生，公生重耳谓之曰：“生盍言生之志于公乎?”世生曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎?”世生曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，生少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世生也。
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”
晋献公：晋国国君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。重耳：申生异母弟，即晋文公。盍（hé）：通“何”，何不。安：安逸，安适，舒服。何行如之：到哪里去呢?如，到……去。 辞：辞别，诀别。
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。伯氏：对狐突的敬称。念：记住。伯氏之言：鲁闵公二年，晋献公命申生领兵伐东山皋落氏（赤狄别种，在今山西垣曲东南），狐突劝申生乘机出逃，申生没有采纳他的意见。爱其死：吝惜其死。子：君之子，指骊姬之子奚齐，时年六岁。国家多难：申生预料死后，其弟兄将因争夺君位而相互残杀。“伯氏”二句：是两个相关的假设句。不出：狐突劝申生出逃，申生没有听从，狐突在伐东山皋落氏以后，就推托有病，在家不出。图吾君：为吾君图。图，谋划，策划。赐：恩惠。稽首：叩头到地，最恭敬的跪拜礼。恭：申生的谥号。“恭”是敬顺事上的意思。申生明知父命是错误的，却仍然顺从而自杀，所以谥“恭”。
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
晋献公宠爱骊姬，骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子，说太子要谋杀其父献公，献公轻信骊姬，逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”，开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情，老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛，尽在不言中。而申生众多的兄弟们，满朝的文武大臣们，亲者，仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若，从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比，并在对比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辩白，是怕伤老父的心；二不出走，是怕扬父之过。一般情况下的忠孝，不会引人注目；儿子蒙受亲生父亲的冤屈，能无怨无恨，从容就死，就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话，表现了申生尽忠尽孝于生前；那么，申生派人代表他与老师狐突的诀别辞，乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句，表明申生在临死前，念念不忘的还是君国，想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣，子少，国家多难。”这十个字，既表现了他临死前的清醒认识，也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情，一字一泪。这种愚忠愚孝，今天看来，过于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人泪下，似乎也正在于一个“愚”字。
）
